El cardenal de Madrid exige discernimiento y autorización para los nuevos movimientos y métodos de evangelización y advierte contra las “querellas doctrinales”, las “polarizaciones ideológicas” y los grupos que funcionan en paralelo a la diócesis
José Cobo, cardenal arzobispo de Madrid. Foto: Jesús G. Feria/VN
Ni “manipulación emocional”, ni grupos que funcionen como una Iglesia paralela, ni parroquias utilizadas para “dominar”, ni métodos de evangelización convertidos en un “ministerio autónomo”. El cardenal José Cobo ha puesto por escrito los criterios con los que la Archidiócesis de Madrid quiere acoger, discernir y, cuando sea necesario, poner límites a las nuevas realidades eclesiales y formas de evangelización que desembarcan en la diócesis.
Lo hace en la carta pastoral ‘Somos vidas en camino’, dedicada específicamente a la “armonización de nuevas iniciativas eclesiales en el ámbito de la Archidiócesis de Madrid”. Un documento en el que el arzobispo reivindica la creatividad de movimientos, comunidades y nuevos métodos, pero deja claro que ningún carisma puede convertirse en una realidad autosuficiente, funcionar al margen de la Iglesia local o reclamar para sí la totalidad de la experiencia cristiana.
Las nuevas realidades, escribe el cardenal, son “un don del Espíritu Santo”, “interpelan a las estructuras más territoriales de la Iglesia” y pueden representar “un soplo de aire fresco para la Iglesia”. Pero precisamente por eso deben ser discernidas, acompañadas y articuladas con el resto de la vida diocesana.
Por otro lado, Cobo advierte que “es evidente que la fuerza de la evangelización queda muy debilitada y resulta poco creíble cuando los que anuncian el evangelio están divididos o desgarrados por querellas doctrinales o polarizaciones ideológicas”, advierte Cobo.
De esta manera, el arzobispo insiste en que la pluralidad de carismas no debería desembocar en Iglesias dentro de la Iglesia. La comunión, recuerda, no significa uniformidad, pero tampoco permite que cada grupo construya su propio espacio al margen del conjunto.
De hecho, al abordar los conflictos que pueden surgir entre las nuevas realidades y la pastoral parroquial o diocesana, Cobo pide abandonar el “‘o’-‘o’ excluyente” y sustituirlo por un “‘y’-‘y’ integrador y más eclesial”, ya que la Iglesia “siempre es más amplia que la realidad concreta en la que vivimos nuestra fe”.
En su carta, Cobo establece un procedimiento concreto para las nuevas realidades, metodologías o eventos que quieran comenzar a trabajar en Madrid. Y es que, a partir de ahora, cualquier nueva iniciativa tendrá que presentar un proyecto con sus objetivos, acciones, calendario y relación con las estructuras diocesanas. La solicitud llegará al arzobispo y será estudiada mediante un proceso de discernimiento en el que participará una comisión específica.
Si obtiene una primera valoración positiva, la iniciativa funcionará “ad experimentum” durante al menos dos años antes de que pueda recibir una aprobación definitiva. Además, el documento establece como criterio normativo que las iniciativas procedentes de fuera de Madrid que quieran celebrar actividades en la archidiócesis deberán contar previamente con “el beneplácito de su arzobispo”. La medida afecta también a las parroquias confiadas a congregaciones religiosas.
“Los párrocos evitarán promover unilateralmente cualquier iniciativa” sin haberla sometido antes al Consejo Pastoral Parroquial y al arciprestazgo correspondiente, establece el procedimiento. Ambas instancias deberán emitir su parecer por escrito antes de que una nueva realidad se incorpore a la vida parroquial.
Cobo señala, además, que los movimientos y asociaciones pueden desarrollar sus propios itinerarios formativos, pero Cobo recuerda que estos “no pueden ser una alternativa a la catequesis” y deben permanecer “en armonía con los planes pastorales diocesanos”.
Considera, por tanto, “fuera de lugar” que los itinerarios de determinadas iniciativas o métodos se conviertan por su cuenta en procesos de iniciación cristiana “al margen de la guía del obispo”. La carta reivindica así a la parroquia como lugar ordinario de la iniciación cristiana, aunque reconoce que el territorio eclesial ha cambiado por la movilidad, las nuevas formas de relación y la cultura digital.
Y recoge otra advertencia tomada de ‘Evangelii gaudium’: las nuevas realidades son una riqueza, pero es “muy sano” que mantengan el contacto con la parroquia y se integren en la pastoral diocesana para evitar “que se queden solo con una parte del Evangelio y de la Iglesia, o que se conviertan en nómadas sin raíces”.
La carta entra también en uno de los debates que rodean a algunos métodos contemporáneos de primer anuncio: el peso de la emoción. Cobo reconoce su capacidad para provocar un primer impacto y facilitar una experiencia de conversión, pero recoge también una advertencia especialmente explícita sobre lo que puede ocurrir cuando ese impacto se convierte prácticamente en el contenido de la experiencia religiosa.
El documento alerta del riesgo de un “reduccionismo ’emotivista’ de la fe” que puede llevar a algunas personas a convertirse en “consumidoras de experiencias de impacto y buscadoras insaciables de la complacencia del sentimiento espiritual”. Por eso, recuerda que debe existir un equilibrio entre inteligencia, voluntad y sentimiento y que “los sentimientos no pueden desligarse ni de la verdad ni del bien”.
Las orientaciones de Cobo dan todavía un paso más cuando se refieren a las personas que llegan a estos procesos con poca formación cristiana o en situaciones de vulnerabilidad. En esos casos, pide que sean atendidas de forma especialmente delicada, “evitando todo atisbo de manipulación emocional”.
Cobo se refiere también en su carta a la relación entre los movimientos y las parroquias en las que desarrollan su actividad, y pide que las nuevas realidades se inserten en la vida ordinaria de las comunidades parroquiales, pero establece también una frontera muy concreta: “No para rentabilizarla unilateralmente o para dominarla”.
La finalidad, explica, debe ser potenciar la vocación abierta y universal de la parroquia como auténtico “hogar de todos”. Por ello, entre los criterios de discernimiento incluye “el respeto y el reconocimiento de la complementariedad mutua con el resto de los carismas de la Iglesia”, evitando “toda forma de competitividad” y procurando que no exista una actividad paralela. Asimismo, pide evitar “sustraerse de la obediencia a la jerarquía eclesial o dando derecho a un ministerio autónomo”.
Por otro lado, Cobo reconoce que cada carisma posee una espiritualidad, una forma de vida y una manera particular de realizar la misión, pero ninguna puede convertirse en una realidad cerrada sobre sí misma. De ahí que, cuando explica el sentido del discernimiento diocesano, señale que “no se trata de controlar, sino de caminar al lado de los movimientos, comunidades, métodos y nuevas realidades eclesiales”.
El objetivo, añade, es que sean realmente “un don al servicio de la misión” y puedan ofrecer una experiencia cristiana integral “sin curvar sus vidas y acciones sobre sí mismos”. También entre los criterios para reconocer una realidad eclesial auténtica aparece la disponibilidad para colaborar con el obispo, el presbiterio y el resto de la Iglesia, así como la “aceptación y la humildad” para asumir las indicaciones que se realicen durante el proceso de discernimiento.
Cobo introduce además un criterio especialmente significativo para evaluar los nuevos movimientos: su dimensión social, ya que considera que no basta con una intensa vida espiritual, la oración, la formación doctrinal o la capacidad para generar vocaciones. Entre los elementos que Madrid tendrá en cuenta aparece también el compromiso por construir “condiciones más justas y solidarias en la sociedad”.
La carta exige una referencia a la Doctrina Social de la Iglesia, el cuidado de la dignidad integral de la persona, “la sed de justicia” y, expresamente, la preocupación por “tocar la carne de los últimos”.
