El agustino recoleto Bruno Nicolás D'Andrea, profesor de la Facultad de Teología de la Universidad Loyola Andalucía
Para “ayudar a discernir el contenido” del primer documento del pontificado, Bruno Nicolás D’Andrea (Santa Fe, Argentina, 1984) –profesor de Patrología en la Facultad de Teología de la Universidad Loyola Andalucía– ha coordinado la publicación de ‘En diálogo con ‘Dilexi te’ (PPC), un ‘Comentario teológico-pastoral a la exhortación apostólica de León XIV’. Una obra coral en la que, junto a otros cinco compañeros del centro, invitan a “tratar la atención a los pobres y con los pobres” no desde “el horizonte de la beneficencia”, sino a partir de la Revelación, advierte este agustino recoleto.
PREGUNTA.- ¿Cómo presentaría ‘Dilexi te’ a alguien que todavía no lo conozca?
RESPUESTA.- Diría que es un documento que tiene la particularidad de unir dos pontificados, el de Francisco y el de León XIV. Y subrayaría la especificidad de su contenido: propone actualizar la opción por los pobres y con los pobres que la Iglesia pretende vivir desde sus orígenes hasta hoy. De hecho, nos pone en contacto con los testimonios más preciosos al respecto. Asimismo, muestra cómo dicha opción es de raíz cristológica, aspecto que otros pontífices, como san Juan Pablo II y Benedicto XVI, ya habían subrayado.
P.- ¿Cuáles son las claves para hacer una correcta lectura de su contenido?
R.- El principio de orden hermenéutico que ofrece para tratar la atención a los pobres y con los pobres no es el horizonte de la beneficencia, sino el de la Revelación, desde donde se habla de ella (cf. DT 5). Esto nos lleva a hacer una lectura que tiene en cuenta especialmente lo que dice la Sagrada Escritura sobre la opción por los pobres (cf. DT 16) y lo que, desde los Padres de la Iglesia, se ha procurado traducir en una teología orientada a la práctica, “recordando que el Evangelio solo se anuncia bien cuando llega a tocar la carne de los últimos, y advirtiendo que el rigor doctrinal sin misericordia es una palabra vacía” (cf. DT 48). Esto permite evitar equívocos como, por ejemplo, tratar la opción por los pobres como el resultado de la asunción de una ideología ajena al Evangelio.
P.- El Papa reivindica la diaconía de la caridad como programa de vida del cristiano. ¿Por qué la Iglesia se ha olvidado, a veces, de este encargo?
R.- Los olvidos de la Iglesia en esta materia se han dado porque solemos distraernos de nuestros compromisos más urgentes y atendemos otras realidades secundarias que, sin dejar de ser importantes, pueden esperar. Y puede ser hasta pecaminoso cuando estas últimas son ajenas al corazón de las bienaventuranzas o incluso una antítesis de las mismas. Las grandes figuras del cristianismo que menciona la exhortación han tenido la capacidad de convertirse en una síntesis donde los pobres han tenido cabida. (…)
