El presidente francés Emmanuel Macron ha escrito su credo, una visión particular sobre la articulación entre racionalidad y religión publicado por L’Expresso en la que el dirigente galo defiende que una y otra es “deseable” que se alimenten mutuamente. Para Macron “la aspiración a la razón y la necesidad de trascendencia coexisten en cada uno de nosotros”.
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El ideal científico
Tras la pandemia, el presidente defiende en el artículo escrito para el periódico que hay que apostar para que “la ciencia siga siendo un ideal y un método” –“Nunca, sin duda, la humanidad ha necesitado tanto la ciencia”, reclama–. Por ello, alaba el laicismo pide vigilar los movimientos fundamentalistas, sin dejar de negar la “cohabitación” entre la racionalidad y la espiritualidad.
El presidente destaca las iniciativas aprobadas para el desarrollo de la investigación y los problemas científicos –como la Comisión de la Ilustración en la Era Digital–, y lamenta que “la teoría de la conspiración está ganando terreno y adoptando formas cada vez más extremas”. “El fundamentalismo religioso, con sus explicaciones totalizadoras que privilegian la fe sobre la razón, la creencia sobre el conocimiento y excluyen la duda constructiva, es cada vez más frecuente”, denuncia.
“Toda la nación debe movilizarse para oponerse a la teoría de la conspiración con un razonamiento ilustrado, al relativismo con una cultura de los hechos y el reconocimiento de la autoridad científica, y al fundamentalismo con una República firme en su defensa, fuerte en sus valores y alimentada por sus debates”, reclama el presidente.
Frente al fundamentalismo
Acto seguido, se pregunta: “¿Y dónde está Dios en todo esto? Contrariamente a lo que la interpretación voltaireana de la Ilustración francesa ha impuesto durante mucho tiempo como parámetro de lectura, este programa de desarrollo del espíritu científico no se opone en absoluto a la expresión de las religiones”, reclama. Para Macro, “Dios y la ciencia no se oponen porque la creencia en uno de ellos ha ido a menudo de la mano del desarrollo del otro”, afirma a través de diferentes ejemplos de diferentes épocas.
“Creo profundamente que puede haber continuidades entre Dios y la ciencia, la religión y la razón. ¡Miremos a nuestra Europa! ¿La igualdad de los derechos humanos en dignidad y derechos no fue preparada por la igualdad de los hombres ante Dios pensada por el cristianismo?”, reclama. Destacando la laicidad francesa, defiende que “la ciencia y Dios, la razón y la religión pueden convivir, a veces incluso alimentarse mutuamente. Esto es incluso deseable, dado que la aspiración a la razón y la necesidad de trascendencia cohabitan en cada uno de nosotros”.
