Rafael Luciani
La misión no es un añadido en la vida de la Iglesia, sino una de sus dimensiones más profundas. Con esta convicción de fondo se celebraba ayer, 11 de marzo, la Jornada Académica organizada por la Cátedra de Misionología del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Universidad Eclesiástica San Dámaso. Bajo el título ‘La misión en la comunión de la Iglesia: Iglesia particular, Iglesia universal’, el encuentro quiso reflexionar sobre cómo se vive hoy la dimensión misionera desde la comunión eclesial.
La jornada partía de una idea central: la misión solo se entiende plenamente desde la comunión. Una comunión que, como recuerda el mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones de 2026, tiene su origen en la Trinidad y se orienta al servicio de la fraternidad universal.
Rafael Luciani, director del Centro Teológico Bíblico Pastoral para América Latina y el Caribe (CEBITEPAL), partió durante su intervención del proceso sinodal vivido en los últimos años. Según explicó, este camino ha ayudado a redescubrir “la Iglesia local como ‘lugar teológico’, donde la fe se vive concretamente en contextos socioculturales específicos”.
Desde esa perspectiva, la Iglesia se entiende como “un cuerpo de Iglesias —locales— interconectadas y articuladas“, donde se garantiza al mismo tiempo la unidad en la diversidad y la diversidad en la unidad. En este sentido, las diferencias culturales, lejos de ser un obstáculo, se convierten así en un elemento que configura la propia catolicidad de la Iglesia.
Luciani recordó que Lumen gentium ya había señalado la importancia de la Iglesia local como espacio donde se hace visible la universalidad de la Iglesia. Sin embargo, el proceso sinodal da un paso más. “Ser y hacer Iglesia hoy implica partir desde lo local y desde las bases”, afirmó.
Este proceso ha permitido, según el teólogo, que muchos fieles descubran una pertenencia eclesial más amplia y compleja: “Un poliedro eclesial extenso y diverso” que antes resultaba difícil de percibir.
Ante esto, Luciani advirtió que aún persisten modelos eclesiales que no terminan de asumir plenamente la visión del Vaticano II y que siguen privilegiando “un universalismo abstracto o una visión jerárquico-piramidal”. Frente a ello, el camino sinodal propone partir de la realidad concreta de las Iglesias locales, reconociendo su pluralidad de culturas, lenguas y formas de expresión.
