Presentación del informe a la comunidad de las Hermanas Benedictinas del Sagrado Corazón de Montmartre por parte del presidente de CIASEP, el 15 de enero de 2026 : CIASEP-BSCM
Tras el trabajo sobre las violencias sexuales, los abusos espirituales y las dinámicas de sometimiento eran el siguiente Everest de la Iglesia de Francia. El informe de la Comisión Independiente sobre los Abusos Espirituales y las Influencias Psicológicas (Ciasep) relativo a las Benedictinas del Sagrado Corazón de Montmartre (BSCM), elaborado a petición tanto de la congregación como de antiguas miembros, y publicado en acceso libre este jueves 15 de enero en el sitio web de la Ciasep, marcará un antes y un después.
Constituida en agosto de 2024 a petición de la madre Marie-Élie Hancock, actual priora general, y de antiguas hermanas, la comisión, presidida por el antiguo alto funcionario Hervé Giaume, tenía como misión explorar “la dimensión más íntima de la vida religiosa” en el seno de esta congregación, cuyo peso en la Iglesia de Francia —debido en particular a sus nueve prioratos y a la gestión del célebre santuario del Sagrado Corazón de Montmartre— es significativo.
El objetivo, entre otros, era releer la historia de la congregación desde 1960 hasta hoy, identificar los disfuncionamientos en el ejercicio del gobierno y analizar el sistema de dominación y abusos que de ello se derivó. Además de un examen minucioso de los archivos, las 86 hermanas que actualmente forman parte de las BSCM (todas solicitaron encontrarse con la comisión) respondieron a un extenso cuestionario antes de reunirse con los equipos de escucha. También fueron interrogadas 28 antiguas hermanas que abandonaron la congregación, así como una cuarentena de personas externas. Se han contabilizado cerca de 1.500 hechos de abuso, en un periodo que va desde los años setenta hasta comienzos de la década de 2010.
No se trata aquí de violencias sexuales, sino de abusos de poder, espirituales, psicológicos, financieros y de maltrato físico contra las hermanas. A lo largo de sus 142 páginas, el informe describe el carácter sistémico de este mecanismo, cuya piedra angular es la antigua superiora, madre Marie-Agnès, nacida Françoise Jullien.
Ingresó en el postulantado a los 26 años, en 1962, y fue nombrada maestra de novicias a los 30 (es decir, un año antes de su profesión perpetua, lo que sugiere que los abusos de poder ya estaban presentes). “MMA” fue elegida priora general de la congregación a los 33 años —cuando la edad mínima exigida era de 40—. Fue reelegida, mediante votación a mano alzada, para cinco mandatos de seis años —en contra de lo dispuesto por las constituciones— entre 1969 y 1998, seguidos de doce años como asistente general (número dos) de la congregación, manteniendo el control efectivo, mientras la priora general nombrada tenía entonces 29 años. Y todo ello sin intervención del Vaticano. Con frecuencia, las hermanas que necesitaban atención médica eran ignoradas. “Un dolor de muelas se pasa rezando un rosario”, se les respondía.
El informe describe una personalidad de tipo perverso narcisista que hizo vivir un auténtico calvario a las hermanas, empujando a muchas de ellas a abandonar la congregación. El sistema era tan perverso como eficaz: bajo sometimiento, las víctimas acababan convirtiéndose en verdugos. Las jóvenes, “reclutadas” muy pronto, ingresaban rápidamente en la comunidad, sin un verdadero tiempo de discernimiento. Poco a poco eran separadas de sus familias (locutorios vigilados, correspondencia leída, permisos de salida y visitas concedidos según el criterio de la superiora), pero también de la Iglesia, presentada como sospechosa y como alguien que “no comprendía la belleza ni la exigencia de (su) vida monástica”. El engaño hacia el exterior era habitual.
Se instauró un culto a la personalidad de madre Marie-Agnès y un clima de sospecha mediante el chantaje afectivo, la vigilancia y el silencio impuesto. “MMA detectó en cada una las zonas de vulnerabilidad y se introdujo en ellas”, señala el informe. Las hermanas no tenían derecho a hablar entre sí; las confesiones estaban cronometradas y vigiladas. Progresivamente se vieron privadas de su capacidad de discernimiento y de su libertad interior, un “violación de lo íntimo” que condujo incluso a intentos de suicidio.
Poco a poco, las religiosas quedaban anestesiadas y se convertían en clones, incluso físicamente: eran forzadas a comer hasta vomitar y pesadas regularmente, como signo exterior de buena salud, pero también para parecerse físicamente a su priora general, de complexión corpulenta. Aquellas que no aumentaban de peso eran castigadas.
Entrega del informe a la comunidad de las Hermanas Benedictinas del Sagrado Corazón de Montmartre por el presidente de CIASEP / CIASEP-BSCM
Estos abusos espirituales, psicológicos y físicos iban acompañados de malversaciones financieras. Favoreciendo en el ingreso a jóvenes procedentes de medios acomodados, madre Marie-Agnès exigía que toda hermana que hiciera profesión temporal redactara su testamento. “Las BSCM tomaban el control de los bienes de las hermanas desde el postulantado. Algunos de estos bienes se utilizaban para beneficios personales, ocultos y sin el consentimiento de las propietarias: cuentas bancarias y libretas vaciadas, herencias apropiadas”, detalla el informe.
Parte de este dinero se destinaba al beneficio personal de la priora general y de otras dos hermanas, una especie de “trío infernal”: restaurantes gastronómicos —en particular cuando MMA recibía a prelados parisinos—; vacaciones en la Costa Azul; compra de apartamentos y también de una casa apartada, cerca de uno de los prioratos de Blaru (Yvelines), donde el trío se retiraba para vivir de manera fastuosa y sin hábito religioso. Importantes sumas eran asimismo entregadas a colaboradores externos.
Tras diversas alertas dirigidas al dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada, en el Vaticano, se llevó a cabo una visita apostólica en 2004. El informe del visitador —de una sola página— no produjo ningún efecto y provocó incluso un endurecimiento de las condiciones de vida de las hermanas. Cuestionando al dicasterio y al ordinario del lugar (las diócesis de París y Versalles), la Ciasep sostiene que, a pesar de numerosas alertas, “la vigilancia ejercida sobre la congregación fue muy minimalista durante largos años”. La figura de monseñor Charles, rector de la basílica de Montmartre, así como la de “otras autoridades superiores”, parecen haber “dejado que estas influencias se desarrollaran, o incluso haberlas alentado, en un contexto posconciliar inestable”.
Una segunda visita apostólica, realizada en 2012 a petición del dicasterio tras las alertas de una hermana y de su familia, identificó el sistema de dominación y marcó el punto de partida del saneamiento de la congregación. El año 2014 señala el inicio de cambios significativos en la gobernanza y en las prácticas. Madre Marie-Agnès falleció en 2016; sus dos colaboradoras fueron expulsadas. En 2020, madre Marie-Élie Hancock fue elegida priora general. Comenzó entonces un trabajo de revisión, reconocimiento y reparación, que culmina con esta comisión. “Su vínculo muy fuerte con Dios ha permanecido”, constata Anne Sudan, coordinadora de los equipos de escucha. “Están en convalecencia, pero su vida de oración y este trabajo de fondo les permiten mirar al futuro”.
Se les imponía una actividad intensa que provocaba una gran fatiga, impidiendo cualquier toma de distancia. Las hermanas “enfermas” o consideradas recalcitrantes eran enviadas a un médico cómplice (acompañadas por otra religiosa que hablaba en su lugar). Este les prescribía antidepresivos, neurolépticos y ansiolíticos, administrados sin que la paciente conociera la naturaleza de los medicamentos.
La Ciasep, que habla de “sometimiento farmacológico”, afirma haber presentado una denuncia ante el Colegio de Médicos. A menudo, las hermanas que necesitaban atención médica eran ignoradas. “Un dolor de muelas se pasa rezando un rosario”, se les respondía. Las hermanas consideradas “molestas” eran enviadas al priorato de Marienthal, en Alsacia.
*Artículo originalmente publicado en La Croix, partner en francés de Vida Nueva
