En La tonalidad del pensamiento (2024), el filósofo surcoreano-alemán Byung-Chul Han reúne tres conferencias pronunciadas en 2023 dedicadas al amor, a la esperanza y al tono mismo del pensar, en las que propone una forma de pensamiento que se aparta deliberadamente del modelo instrumental, calculador y acelerado propio de la racionalidad moderna.
Frente a un pensar que produce, mide y explota, Han esboza tres imágenes de un pensamiento distinto, un «pensamiento que huela a flores», un pensamiento que se transforma en poema y se dirige hacia el otro, y un pensamiento que se convierte en acción de agradecimiento.
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Estas consideraciones, aparentemente ajenas al campo pedagógico, ofrecen en realidad una clave interpretativa privilegiada para repensar el sentido último de la educación. Si se toman en serio, permiten sostener una tesis central: educar no puede reducirse a la transmisión eficiente de información ni a la acumulación de competencias medibles, sino que debe entenderse como un camino que conduce al alumno hacia su propia interioridad.
Y ese camino solo es transitable cuando la educación se asume como un acto de amor que se construye “de corazón a corazón”, según la fórmula que John Henry Newman hizo suya como lema cardenalicio: Cor ad cor loquitur, es decir, “el corazón habla al corazón”.
Tres imágenes para repensar el pensamiento
La primera imagen que propone Byung-Chul Han es la de un pensamiento capaz de “oler a flores”. Un pensamiento que no se agota en la utilidad ni en la producción de resultados, sino que conserva algo de la gratuidad, la fragilidad y la belleza propias de lo que florece sin finalidad ulterior. Trasladada al ámbito educativo, esta imagen exige repensar radicalmente el tiempo y el sentido del aprendizaje.
Una educación que aspire a un «pensamiento que huela a flores» no puede organizarse exclusivamente en torno a indicadores de eficacia, currículos compactados o evaluaciones estandarizadas que tratan el conocimiento como un insumo productivo. Requiere, por el contrario, espacios de gratuidad en los que el alumno pueda experimentar el saber no como mercancía, sino como algo que, como la flor, vale por sí mismo antes de valer para algo.
La segunda consideración desplaza el acento desde la gratuidad hacia la alteridad. Han propone que el pensamiento se transforme en un poema que quiere ir hacia el otro, es decir, que abandone la pretensión de dominar, clasificar o poseer su objeto –propia de la razón calculadora– para convertirse en un gesto de dirección, de apertura y de escucha.
La tercera imagen es la de un pensamiento transformado en acción de agradecimiento y completa el movimiento anterior. Si el pensamiento-flor introduce la gratuidad y el pensamiento-poema introduce la alteridad, el pensamiento-agradecimiento introduce la dimensión de la recepción. Pensar bien es, para Han, reconocer que lo pensado no es enteramente producto propio, sino también don recibido.
Educar es un acto de amor
En gran medida, este tipo de pensamiento descrito por Byung-Chul Han puede ser el resultado de una reconquista de la interioridad hecha de gratuidad (pensamiento-flor), de apertura al otro (pensamiento-poema) y de gratitud (pensamiento-agradecimiento). Ese camino solo es transitable cuando la relación educativa se asume como un acto de amor, y que el amor, en este contexto, no designa un sentimentalismo difuso, sino una estructura precisa de la relación pedagógica: la que va «de corazón a corazón». Para fundamentar esta afirmación resulta especialmente iluminadora la noción de corazón elaborada por el cardenal John Henry Newman.
Para Newman el corazón no se opone a la razón como su contrario irracional, sino que designa el centro concreto y personal desde el cual el ser humano conoce, cree y actúa. En su Ensayo en ayuda de una gramática del asentimiento (1870), distingue entre el “asentimiento nocional”, que se limita a aceptar proposiciones abstractas, y el “asentimiento real”, que compromete a la persona entera y que solo se produce cuando la verdad deja de ser fórmula y se convierte en algo vivido, encontrado, recibido de otra persona concreta.
En tal sentido, educar de corazón a corazón significa, entonces, que el pensamiento-poema descrito por Han, encuentra en el aula su realización más propia. Y significa también que ese encuentro solo es fecundo cuando se vive con la gratuidad de la flor y con el agradecimiento de quien reconoce que también él, maestro, ha recibido antes de poder dar. Paz y Bien, a mayor gloria de Dios.
Por Valmore Muñoz Arteaga. Profesor y escritor del Colegio Mater Salvatoris
