Neuropsiquiatra forense, escritor, colaborador de Onda Cero, ‘Horizonte’ y director del Instituto Puerta de Alcalá, Neurosalus y MAGTRA, el Dr. José Miguel Gaona aborda los exorcismos en ‘Posesión’ (La Esfera de los Libros). Del escepticismo pasó a estudiar Teología. Hablamos con él de sugestión, fe, fenómenos sin explicación y del cuidado de quienes sufren.
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PREGUNTA.- ¿Qué prejuicio abandonó al estudiar los exorcismos y qué sigue sin aceptar?
RESPUESTA.- Abandoné la idea de que cualquier relato de posesión podía descartarse sin examinarlo. Estudiar Teología me ayudó a comprender las experiencias y el lenguaje de quienes las vivían. Sigo sin aceptar que algo inexplicable sea, por sí solo, una prueba de intervención demoníaca.
P.- ¿Ha visto cosas inexplicables o hay sugestión?
R.- He presenciado situaciones para las que no he encontrado una explicación satisfactoria. También hay sugestión: las expectativas pueden influir profundamente en lo que una persona experimenta. En ‘Posesión’ intento distinguir lo observado de su interpretación y reconocer cuándo faltan datos.
P.- ¿Qué demostraría una intervención demoníaca?
R.- Necesitaríamos hechos verificables, evaluaciones independientes y controles para contrastar las explicaciones naturales. Una supuesta lengua desconocida, por ejemplo, debería comprobarse mediante grabaciones, especialistas y una investigación sobre cualquier aprendizaje previo. Demostrar un fenómeno anómalo no bastaría para atribuirle una causa demoníaca, aunque tampoco la excluiría.
Colaboración sacerdote-psiquiatra
P.- ¿Cómo deben colaborar sacerdote y psiquiatra sin alimentar el miedo ni retrasar el tratamiento?
R.- El sacerdote debe reconocer su sufrimiento sin confirmar precipitadamente una posesión. La mayoría actúa así. La colaboración exige evaluación clínica, comunicación con consentimiento y atención inmediata si existe riesgo. El acompañamiento espiritual puede ofrecer consuelo y orientación. (…)
P.- ¿Qué se pierde al buscar solo lo extraordinario en los exorcismos de Jesús?
R.- Su sentido humano y espiritual: alguien deja de estar sometido, recupera su vida y vuelve a la comunidad. Esa recuperación debería orientar también cualquier intervención terapéutica.
P.- ¿Investigar el mal ha cambiado su fe en Dios?
R.- Me ha llevado a pensar más en Dios desde la fragilidad humana y nuestra capacidad de amar. Santo Tomás de Aquino definía el mal como la privación de un bien que debería estar presente. Me interesa cómo una misma persona puede tomar decisiones maravillosas y, en otros momentos, cometer un verdadero desastre ético. (…)
